‏إظهار الرسائل ذات التسميات قراءة نقدية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات قراءة نقدية. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 10 يناير 2025

صحراء قلبي / بقلم / سعيدة محمد صلاح

 قراءة نقدية للأستاذة

سعيدة محمد صلاح
لقصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي صحراء قلبي
قراءة سيميائية لقصيدة "صحراء قلبي"
العنوان كمدخل للنص
يحمل العنوان "صحراء قلبي" مفارقة دلالية تجمع بين الجفاف والفراغ من جهة، وبين العاطفة والحياة الداخلية من جهة أخرى. الصحراء، بما هي رمز للجدب والوحدة، تتحول في سياق النص إلى فضاء يُروى بماء الحب، مما يمنحها حياة وخصوبة. العنوان هو المفتاح السيميائي الذي يعكس تيمة التحول من القسوة إلى الرقة، ومن العزلة إلى التواصل.
الصورة الشعرية والسيميائية في المقطع الأول
"أيها العالق في قلبي ونبضي
أيها الساكن في أعماق فيضي"
تمزج الشاعرة بين الحسي والروحي عبر خطاب موجه إلى المحبوب الذي يسيطر على القلب والنبض (رمز الحياة)، ويتغلغل في "فيضي" (رمز الغمر والعطاء). هذا المزج يبرز علاقة الامتلاء والتكامل بين المحبوب والشاعرة ، مما ينقل الصحراء من مجرد مساحة فارغة إلى قلب متوهج بالحب.
التوا تر السيميائي بين الجدب والحياة
"من رمى حبك في صحراء دربي؟"
السؤال هنا يحمل نبرة أسى واستفهام استنكاري، لكنه يعكس أيضا تحولا خفيا. الصحراء التي كانت مجرد فضاء قاسٍ تتحول إلى مكان يحتضن الحب، مما يجعلها فضاءً ديناميكيا بدلا من سكونها التقليدي
الموسيقى الداخلية والتكرار كرمز للامتداد
"سأغني يا حبيبي وأغني
إنني أدمنتك موسيقى بأذني"
الموسيقى ليست مجرد عنصر جمالي بل هي رمز للحياة والإيقاع الداخلي الذي يمنح الصحراء أبعادا جديدة. التكرار هنا يعكس شدة التعلق بالمحبوب، وامتداد تأثيره عبر الزمان والمكان.
الصورة المتكررة لـ"الصحراء" و"الواحة"
"واحة تخضر في صحراء قلبي"
الصحراء التي كانت جدباء في بداية النص تتحول تدريجيا إلى واحة تخضر. هذا التحول يرمز إلى فعل الحب الذي يغير كل شيء، مما يعكس جدلية الجدب والخصب، الموت والحياة، الوحدة والتواصل.
الاشواق بوصفها خيوط الخيال
"نغزل الأشواق من دنيا الخيال
نحتسي خمر الهوى صرفا زلال"
الأشواق هنا ليست مجرد أحاسيس عابرة، بل هي خيوط تنسج عالما خاصا بين الشاعرة والمحبوب. الخيال يصبح مساحة خصبة للإبداع، حيث تتحول الصحراء إلى مكان مفعم بالألوان والنكهات.
نهاية النص: الحضور والاحتفال بالحياة
"سوف أحياك قريبا وبعيدا
وأرى في كل يوم فيك عيدا"
النهاية تحتفي بالحب كقوة دائمة الحضور، قادرة على إحياء الصحراء مهما بدا المحبوب قريبا أو بعيدا. "كل يوم عيد" هو رمز للبهجة المتجددة، التي تنقل النص من الحزن والفراغ إلى الامتلاء والحياة.
البعدالسيميائي في العلاقة بين الحب والصحراء
الصحراء في هذا النص ليست مجرد مكان، بل هي استعارة عميقة لحالة الإنسان الوجدانية حين يفتقد الحب والتواصل. المحبوب هنا هو "الواحة" التي تمنح الشاعرة الحياة والخصوبة، مما يعكس ثنائية الموت والحياة في تفاعل دائم.
اللغة والتكرار: هندسة للنص
اعتمدت الشاعرة على التكرار (يا حبيبي، صحراء قلبي) كأداة لبناء إيقاع داخلي يرسخ الأفكار. كل تكرار يحمل دلالة جديدة، فيخلق حركة دائرية تعكس استمرار الحب كطاقة لا تنضب.
الختام
قصيدة "صحراء قلبي" هي رحلة رمزية من الجدب إلى الحياة، ومن الوحدة إلى العطاء. عبر الحب، تتحول الصحراء إلى فضاء نابض بالحياة، مما يجعل النص تعبيرا شعريا عن قدرة الحب على تحويل الإنسان من الداخل والخارج.
قصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي
****صَحْرَاءُ قَلْبِي***
*******
أَيُّهَا الْعالقُ في قَلْبي وَنَبْضي
أَيُّهَا السَّاكنُ في أَعْمَاق فَيْضي
يَا شَقيقَ الرُّوح يَا مُهْجَةَ قَلْبي
مَنْ رمَى حُبَّكَ في صَحْرَاء دَرْبي ؟
*****
سَأُغَنّي يَا حَبيبي وَأُغَنّي
إنَّني أَدْمَنْتُكَ مُوسيقَى بأُذْني
وَسَرَى طَيْفُكَ مَقْرُونَا بعَيْني
حُلُمَا يَدْعُو فُؤَادي فَأُلَبّي
وَاحَةَ تَخْضَرُّ في صَحْرَاء قَلْبي
*****
يَا حَبيبي إنْ دَعَاكَ الشَّوْقُ يَومَا فَتَعَالْ
نَغْزِلِ الْأَشْوَاقَ مِنْ دُنْيَا الْخَيَالْ
نَحْتَسِي خَمْرَ الْهَوَى صِرْفَا زُلَالْ
مِنْ رَحِيقٍ سَاحِر الْأَكْوَابِ عَذْبِ
فَيَضُوعُ الزَّهْرُ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي
*****
سَوْفَ أَحْيَاكَ قَرِيبَا وَبَعِيدَا
وَأَرَى فِي كُلِّ يَوْمٍ فِيكَ عِيدَا
فاَرَى فِي دَاِخِلي قَلْبَا سَعِيَدا
كُلَّمَا أَحْسَسْتُ أَطْيَافَكَ قُرْبِي
تَنْثُرُ الْأفْرَاحَ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي .
حقوق النشر محفوظة
بقلم : نجاح الشرقاوى
شكرا لكم


صحراء قلبي / بقلم / محرزبة كريدان

 قراءة نقدية للأستاذة محرزبة

لقصيدة الشاعرة نجاح الشرقاوي
قراءة أدبيًة لقصيدة
صحراء قلبي
مناجاة راقية لحبيب دخل الفؤاد .فأينعت صحراه.
عنوان القصيد هو إمتداد لهذا المعنى. نلاحظ تناسقا بين هيكل القصيد ككلّ
وسرى طيفك مقرونا بعينيه
حُلما يدعو فؤادي فأُلبّي
واحة تخضّرّفي صحراء
قلبي
يبدو القصيد حالةعشق عاشتها النًاظمة.فأولدت هذه القطعة الفنًيًة المتميًزة . حملت الكثير من المشاعر من حبّ و عشق وخيال وسعادة. بأسلوب سلس ومشوًق. ساقها لنا قلمها الأنيق المتمرّس في لغة بسيطة لامست الوجدان ونطقت عنها لغة الضًاد صدقا وإبداعا .
سلمت الأنامل
قصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي
****صَحْرَاءُ قَلْبِي***
*******
أَيُّهَا الْعالقُ في قَلْبي وَنَبْضي
أَيُّهَا السَّاكنُ في أَعْمَاق فَيْضي
يَا شَقيقَ الرُّوح يَا مُهْجَةَ قَلْبي
مَنْ رمَى حُبَّكَ في صَحْرَاء دَرْبي ؟
*****
سَأُغَنّي يَا حَبيبي وَأُغَنّي
إنَّني أَدْمَنْتُكَ مُوسيقَى بأُذْني
وَسَرَى طَيْفُكَ مَقْرُونَا بعَيْني
حُلُمَا يَدْعُو فُؤَادي فَأُلَبّي
وَاحَةَ تَخْضَرُّ في صَحْرَاء قَلْبي
*****
يَا حَبيبي إنْ دَعَاكَ الشَّوْقُ يَومَا فَتَعَالْ
نَغْزِلِ الْأَشْوَاقَ مِنْ دُنْيَا الْخَيَالْ
نَحْتَسِي خَمْرَ الْهَوَى صِرْفَا زُلَالْ
مِنْ رَحِيقٍ سَاحِر الْأَكْوَابِ عَذْبِ
فَيَضُوعُ الزَّهْرُ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي
*****
سَوْفَ أَحْيَاكَ قَرِيبَا وَبَعِيدَا
وَأَرَى فِي كُلِّ يَوْمٍ فِيكَ عِيدَا
فاَرَى فِي دَاِخِلي قَلْبَا سَعِيَدا
كُلَّمَا أَحْسَسْتُ أَطْيَافَكَ قُرْبِي
تَنْثُرُ الْأفْرَاحَ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي .
حقوق النشر محفوظة
بقلم : نجاح الشرقاوى
شكرا لكم


صحراء قلبي / بقلم / يوسف بوكفوس

 قراءة وتحليل قدمها الأديب الناقد

لقصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي
في برنامج قصيدة تحت المجهر
تحليل قصيدة "صحراء قلبي"
الموضوع العام:
تتناول القصيدة مشاعر الحب العميق والشوق الملتهب، وتصور الحبيب كواحة خضراء في صحراء قاحلة، أي كمنبع للحياة والفرح في قلب الشاعر.
الأسلوب والصور الشعرية:
الأسلوب العاطفي: يغلب على القصيدة الأسلوب العاطفي المباشر، حيث يعبر الشاعر بصراحة عن مشاعره تجاه الحبيب.
الاستعارات: استخدم الشاعر العديد من الاستعارات الجميلة، مثل: "واحة تخضر في صحراء قلبي"، "نغزل الأشواق من دنيا الخيال"، "نحتمي خمرا الهوى"، مما يضفي على القصيدة عمقاً وجمالاً.
التكرار: تكرار عبارة "صحراء قلبي" يعزز من الفكرة الرئيسية للقصيدة، وهي أن الحبيب هو المنقذ الوحيد من هذه الصحراء القاحلة.
الايقاع والحس الموسيقي: يتميز الشعر بإيقاع سلس وحس موسيقي جميل، مما يسهل حفظه وترديده.
الأفكار والمعاني:
الحب كمنقذ: يصور الشاعر الحب كمنقذ له من وحشة العزلة والشعور بالفراغ.
الشوق والحنين: يعبر الشاعر عن شوقه الملتهب للحبيب، وحنينه الدائم إليه.
الأمل والتفاؤل: رغم تصوير حال الشاعر على أنه حزين وشاوق، إلا أن هناك أمل وتفاؤل في نهاية القصيدة، حيث يتطلع الشاعر إلى لقاء الحبيب.
القيمة الفنية:
تتميز القصيدة بقيمتها الفنية العالية، فهي تجمع بين العمق العاطفي والجمال اللغوي، وتعتبر نموذجاً للشعر الغنائي الذي يعبر عن مشاعر الحب والشوق الإنساني
قصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي
.****صَحْرَاءُ قَلْبِي***
*******
أَيُّهَا الْعالقُ في قَلْبي وَنَبْضي
أَيُّهَا السَّاكنُ في أَعْمَاق فَيْضي
يَا شَقيقَ الرُّوح يَا مُهْجَةَ قَلْبي
مَنْ رمَى حُبَّكَ في صَحْرَاء دَرْبي ؟
*****
سَأُغَنّي يَا حَبيبي وَأُغَنّي
إنَّني أَدْمَنْتُكَ مُوسيقَى بأُذْني
وَسَرَى طَيْفُكَ مَقْرُونَا بعَيْني
حُلُمَا يَدْعُو فُؤَادي فَأُلَبّي
وَاحَةَ تَخْضَرُّ في صَحْرَاء قَلْبي
*****
يَا حَبيبي إنْ دَعَاكَ الشَّوْقُ يَومَا فَتَعَالْ
نَغْزِلِ الْأَشْوَاقَ مِنْ دُنْيَا الْخَيَالْ
نَحْتَسِي خَمْرَ الْهَوَى صِرْفَا زُلَالْ
مِنْ رَحِيقٍ سَاحِر الْأَكْوَابِ عَذْبِ
فَيَضُوعُ الزَّهْرُ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي
*****
سَوْفَ أَحْيَاكَ قَرِيبَا وَبَعِيدَا
وَأَرَى فِي كُلِّ يَوْمٍ فِيكَ عِيدَا
فاَرَى فِي دَاِخِلي قَلْبَا سَعِيَدا
كُلَّمَا أَحْسَسْتُ أَطْيَافَكَ قُرْبِي
تَنْثُرُ الْأفْرَاحَ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي .
حقوق النشر محفوظة
بقلم : نجاح الشرقاوى
شكرا لكم


صحراء قلبي / بقلم / مروان خلوف

 قراءة نقدية يقدمها د.مروان خلوف لقصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي

قصيدة صحراء قلبي
تعكس أعلى درجات الوله من طرف واحد، لعاشقة تصحر قلبها تعطشا لقطرة ماء تروي ظمأها من عاشق يبدو انه بعيد المنال ، عله يحيل تلك الصحراء الى ربيع مفعم بالحياة ، اشجار و أزهار و اطفال
لم توفق شاعرتنا في استخدام بعض المفردات مثل" أيها العالق" "من رمى حبك" فالعشق ليس بقايا تتحرر يوما و لا يرمى ، إنه كل شيء و نابع من عمق العمق
مرة أخرى في المقطع الثاني ما زالت شاعرتنا تعامل الحب بسطحية كاملة " سأغني .... و أغني" " إني أدمنتك موسيقا بأذني" فالحب لا ترديد شعارات و لا سماعي بل حسي و حسي وحسي كلمة موسيقى يجب ان تكتب بالالف الطويلة اسم اعجمي
في المقطعين الثالث و الرابع من أجمل ما قرأت ، توفق شاعرتنا باختيار كلماتها مستخدمة اجمل المحسنات البديعية و الاستعارات الرائعة والأضداد لتصوغ أجمل المعاني الرهيفة المعبرة عن صدق بوحها ، و موسيقا داخلية قمة في الروعة .
تحياتي وتقديري
قصيدة الشاعرة الأستاذة نجاح الشرقاوي
****صَحْرَاءُ قَلْبِي***
*******
أَيُّهَا الْعالقُ في قَلْبي وَنَبْضي
أَيُّهَا السَّاكنُ في أَعْمَاق فَيْضي
يَا شَقيقَ الرُّوح يَا مُهْجَةَ قَلْبي
مَنْ رمَى حُبَّكَ في صَحْرَاء دَرْبي ؟
*****
سَأُغَنّي يَا حَبيبي وَأُغَنّي
إنَّني أَدْمَنْتُكَ مُوسيقَى بأُذْني
وَسَرَى طَيْفُكَ مَقْرُونَا بعَيْني
حُلُمَا يَدْعُو فُؤَادي فَأُلَبّي
وَاحَةَ تَخْضَرُّ في صَحْرَاء قَلْبي
*****
يَا حَبيبي إنْ دَعَاكَ الشَّوْقُ يَومَا فَتَعَالْ
نَغْزِلِ الْأَشْوَاقَ مِنْ دُنْيَا الْخَيَالْ
نَحْتَسِي خَمْرَ الْهَوَى صِرْفَا زُلَالْ
مِنْ رَحِيقٍ سَاحِر الْأَكْوَابِ عَذْبِ
فَيَضُوعُ الزَّهْرُ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي
*****
سَوْفَ أَحْيَاكَ قَرِيبَا وَبَعِيدَا
وَأَرَى فِي كُلِّ يَوْمٍ فِيكَ عِيدَا
فاَرَى فِي دَاِخِلي قَلْبَا سَعِيَدا
كُلَّمَا أَحْسَسْتُ أَطْيَافَكَ قُرْبِي
تَنْثُرُ الْأفْرَاحَ فِي صَحْرَاءِ قَلْبِي .
حقوق النشر محفوظة
بقلم : نجاح الشرقاوى
شكرا جزيلا لكم


الاثنين، 9 ديسمبر 2024

مدن الرخام / بقلم / أحمد بياض و عبدالرحمن بكري

 تحت ظل البحر

قراءة لقصيدتي
***مدن الرخام***
من طرف الأخ العزيز:
عبدالرحمن بكري
مدُنُ الرّخام***
لنشِيدكَ
في انكِسَارِ الصباح
وللنّسيانِ المتمرّد
شوقٌ يتيم
على الرّماح
عصفورة
ودمية
وكأس ثمالة
وضياء السفن الغارقة
في حلم الصمت.......
عيناكِ بحر
حِين يكسّر محياكِ
مدُن الرّخام٠
هل لديك مفاتيح أخرى
على قارعة الأمل
و صُبابة!
حين تزهر الأنفاس في حلم الليل‚
على شعلة الحطب المرتجفة;
أنا وآنت
ومراسيم نهر دموعكِ
وثوب الموج ;
وظلّ الظلِّ
يكسّره الريح;
وشرفة الوقت:
بقايا سنبلة
وردة تنادي عشقها
ببراءة المغيب;
وتلفظ الابتسامة
شعلة الريح....
في التيه
تغرس صيحة المساء الأخيرة;
مَنِ الأول
السّابح في تُخومِ المساء
وينقر الباب الخلفي
لضحايا النهار
ويشقّ بداية الليل!?
وحدكَ
وناقوس الفرات
وعراء منديل
وموج الذاكرة...
لنشِيدكَ
الحافي
على جذورِ الأوصال;
ابتسامة الصباح
على ثغر الليل....
اقتربي قليلا
وتوسّدي حلمي
على ما بقي من جفني
حينًا
سيسقط الليل
على قفطان الرماد
وتكتب القصيدة
أعاصير شوق
على قيود السّبايا
ودمعة الفرح
وتشيّد أجنحة ظلٍّ
لعصفورة السهاد
من ضوء عينيكِ
ذ أحمد بياض/ المغرب/
*************************************
"بعد التعرف على شخصية شاعرنا وضيفنا أحمد بياض في فقرة سهرتنا من البرنامج ” ضيف و حرف “ حان الأوان لملامسة حرفه من خلال قصيدته المختارة ” مدن الرخام “
1/ ملاحظة عامة :
تتميز النصوص الشعرية للشاعر أحمد بياض ببذاختها على مستوى مكوناتها الدالية في لغتها المعجمية الراقية والدلالية بصورها وانزياحات معانيها واستعاراتها ومحسناتها والتداولية في سلامتها اللغوية وتركيبها وصرفها و...
فتشعر بالأهمية المثلى التي يوليها الشاعر للصورة الشعرية في بنائها الاستيتيقي .. وفي اختيار كلماته بعناية فائقة ..حتى تأتي نسيجا مطرزا بألوان البلاغة .. من انزياحات واستعارات.. يعانق فيها التجريد حقول التجديد في تجسيد فعلي للكياسة والذوق والإحساس ..بوتيرة هادئة وروح كاشفة للجمال والإبداع دون ادعاء .. ساعده في ذلك رؤية فلسفية ومرجعية فكرية عابرة بأثر واضح في النسق الشعري ..
2/ ملاحظة خاصة :
في قصيدة مدن الرخام يسافر بنا الشاعر بين خلجات الذات في أخيلتها و إبحارها البوحي ، وسحر الكلمات في نسيجها وتهدجها الروحي ، وذلك الامتطاء الواعي لأمواج السريالية بإشارات مركبة ،ومعقدة ..يشيد معها جدارات سميكة على نبض الواقع في حراكه اليومي ، وحرقة سؤال الرمز في بعد يتحاشى الاقتراب من مواقع الهتاف والصراخ والتهافت .. ينتشي ضمنا حرقة السؤال في بعده الأنطلوجي .. والابستمولوجي ..
مدن الرخام .. قصيدة تشكل أرخبيلا شاسعا يضم مجموعة من الجزر .. المنفصلة في جمل شعرية قصيرة .. والمترابطة بلحمة المعاني المشكلة و ألوان الكتابة المتنوعة ..كأننا نسبح في عالم متناغم بفسيفساء ثرية بكل أشكال الجمال ..
3/ دلالة العنوان في جمالية البنيان :
مدن الرخام :
٭ مدن ج مدينة .. تتوفر على مقاييس خاصة في التجمعات البشرية .. والمباني .. وفضاءات المؤسسات ..
كما قد تعني في بعدها الشامل الحضارات والمدنيات
٭٭ الرخام نوع من الحجر المتين .. أسلس وجميل .. يمكن صقل سطحه بسهولة .. يمنح جمالية بتعدد ألوانه .. كما يساهم في تأثيت الواجهات والزخرفة.. لاستعمالاته في صنع الأعمدة والتماثيل والبلاط ..
_ هل للعنوان امتدادات في تشكيل دلالات وأبعاد القصيدة ..؟
_ هل يعتبر هنا العنوان فاتحة تساعد القارئ على تفكيك بنية القصيدة ؟؟
قد أجازف في مقاربتي بادعاء أن وظيفة الرخام منحت امتدادات في تشكيل بنية النص الخارجية ..أي لذاته .. من حيث تأثيث واجهة النص في نحث كلماته وزخرفة لغته المعجمية بألوان المعاني في شفافيتها ورونقها ..فهنا الرخام خدم كثيرا القصيدة وأعطاها بعدا معماريا وجماليا ..فكأننا أمام قصيدة قدت من قطعة الرخام .. فأعطاها قيمة إضافية في البنيان ..
لكني لا أعتقد أن دلالة العنوان تمثل مفتاحا يساعد المتلقي على مقاربة النص وتفكيك بنيته الدلالية ..وأبعاده وفهمه ..! وسبر أغوار النفسية لذات الشاعر ..!
4/ أبعاد القصيدة بين النشيد والانكسار :
كثيرا ما تأخذ مفردة النشيد فهما وسياقا يراوح بين الحزن والفرح.. و الانكسار ؟ تفاعلنا معها كتيمة تكررت في النص من جهة و تتسيد بؤرة الشاعر كبنية ملازمة في تعاطيه البوحي داخل النص
وسنحاول مقاربة ذلك من خلال ما عبر عنه شاعرنا أحمد بياض
★ في بداية القصيدة :
لنشيدك
في انكسار الصباح
★ وفي وسط القصيدة :
لنشيدك الحافي
على جذور الأوصال
ابتسامة الصباح
ماهي المواقف الأساسية للشاعر في التعاطي مع النشيد وعلاقته بالصباح ..؟؟
فالصباح يشكل بداية في الدورة الزمنية ..لحظة استئناف لقرار الحياة .. وكل الخلائق لها في الصباح فأل خير .. ويوم جديد ..وأمل في الحياة
إلا أن الشاعر يبدأ نشيدصباحه بانكسار ..في قلب نسيان يتمرد على الذكرى في محاولة يائسة بكأس الثمالة .. وهي استعارة مجازية للنسيان ..لنسيان ماذا ..؟ عصفورة ودمية لازال الشوق إليها (كمقربة الى الشاعر في صيغة المؤنث فهو في جزء من متتاليات القصيدة يشير إليها أنا وأنت ) يدمي القلب بسهم اليتم ..والوحدة القاسية .. في ضياء سفن غارقة بلا أمل ولا ضفاف حلم ..ولا صبابة .. فقط أنهار دموع في مراسيم الذكرى ، تلبس ثوب الموج بمعنى كفن الموت ..الثوب هو كفن وسياق الموج في لونه الأبيض وخطره الداهم والقاتل .. بمعنى الموت
وفي المقطع المشار إليه أعلاه في وسط القصيدة تعود الذاكرة لتنشد من جديد لحنها الحافي أي عزفها الوحيد في استعادة جذور الأنساب والخواطر في صباح يسرق ابتسامته من ثغر الليل ..أي عنوة من قلب الحزن والألم في محاولة للسلوان فيأمرها بالاقتراب لتتوسد حلمه وما بقي رابدا في عينه ، وفي قلبه .. قبل أن يستيقظ الليل في بعده الدلالي الحزن والظلم ويعيد ارتداء قفطان الرماد .. الاحتراق / الفاجعة/ الانكسار ..
وفي آخر أنفاس الشعر يعلن لنا الأستاذ أحمد بياض فعل الكتابة للقصيدة ..لترصد هجوما (أعاصير شوق ) على سلاسل العبودية (قيود السبايا ) من تاريخ يلمح إليه بكثير من الشوق أم من الغبن أم من الخجل ؟؟
ولتعود لعصفورته دمعة الأفراح وتعانق الخير وتمتطي ضوء الحرية والانطلاق ..
5/ شبه غياب لبنية الفعل في القصيدة :!!
تكاد تختفي حركية الفعل في نشيد القصيدة فعدد الأفعال (12) من قصيدة تمتد على 57 جملة شعرية
وهي ملاحظة أثارت انتباهنا .. كأن بشاعرنا يكتب قصيدته من خارج بنية الزمن .. لا يعطي للحدث أهمية في توطينه وتأريخه .. ولا يبحث عن الأسباب والدوافع في سجل الانكسار .. ولا يلتفت إلى الفرح في ساعته .. وحين استعمل أفعاله ( يكسر _ تزهر _ تلفظ _ ينقر _يشق _ يستيقظ _ تكتب _ تشيد جاءت مصرفة في الوقت الحاضر ) تخلله فعلين في صيغة الأمر (اقتربي _وتوسدي )
فماذا يعني ذلك ؟
ولماذا اعتنق في بناء قصيدته على أعمدة جمل إسمية أو ماشابهها في الصياغة النحوية والتركيبية ؟؟
وهل دوافع البعد السريالي في عزف القصيدة يتيح هذه البنائية في إمكانيات الصياغة والمتابعة .؟؟
أكتفي بطرح هذه الأسئلة لتعميق النقاش وإغناء الرؤية مستقبلا..."


الأحد، 20 أكتوبر 2024

ما أجمل العيد / بقلم / أمال بوحرب

 من القراءات المميزة لقصيدة الشاعر الأستاذ زياد اليوسف الصقر الذهبي

قراءة الدكتورة أمال بوحرب
اليكم قراءتها
قراءة فنية مختصرة للقصيدة
القصيدة "ما أجمل العيد لو…" تتناول العيد من منظور يتجاوز الفرح التقليدي، لتجسد مشاعر عميقة تتعلق بالأمل، الشجن، والخسائر التي قد ترافق الأعياد في ظل الواقع المحيط.
1-الموضوع والمضمون: تدور القصيدة حول فكرة العيد كرمزٍ للأمل والتجديد، لكنها تعبر أيضًا عن خيبة الأمل والواقع المرير الذي يعيشه الناس. العيد هنا يتحول من مجرد احتفال إلى انعكاس للواقع المُعاش، حيث تستحضر الأبيات صور المعاناة والمعوقات التي تحول دون تحقق السعادة.
2. اللغة والأسلوب:يستخدم الشاعر لغة قوية ومؤثرة، فاختيار الألفاظ يبدو دقيقًا إذ تتناغم مع المشاعر المُعبر عنها. الأسلوب في كثير من الأجزاء يميل إلى السرد والاسترسال بالتفاصيل، مما يزيد من عمق الفكرة المراد إيصالها.
3. الصور الشعرية:تتميز القصيدة بالاستعارات والتشبيهات المؤثرة، مثل استخدام "كالبوارق" و"سيلت دماء" للتعبير عن الفقد والخسارة. هذه الصور تعكس الحالة النفسية للشاعر والمجتمع، مما يجعل القارئ يشعر بتلك المشاعر بطريقة واقعية.
4. التكرار والموسيقى:الشاعر يستخدم التكرار في بعض العبارات لتعزيز الفكرة واستدعاء الإحساس، مثل "ما أجمل العيد لو…" والذي يُذكر باستمرار في النص، مما يعكس حالة الافتقار إلى المعاني الحقيقية للاحتفال.
5. التناقض:يتجلى التناقض بين الفرح المتوقع في الأعياد والواقع المؤلم الذي شنّق الحلم، مما يعكس الصراع الداخلي بين الأمل واليأس. هذا التناقض يمثل عنصرًا محوريًا يؤكد الفكرة الأساسية في القصيدة.
6. الرسالة الفلسفية:تحتوي القصيدة على رسالة فلسفية عميقة تدعو للتفكير والتأمل في الواقع والحرمان من الفرح. يتساءل الشاعر عن الوضع الراهن وما إذا كان الأفراد قادرين على تلقي الرسائل السماوية أو التعلم من دروس التاريخ.
7. النهاية المفتوحة:تنتهي القصيدة بتساؤل، مما يعكس عدم اليقين واستمرار المعاناة، وهو ما يساهم في ترك أثر عميق في نفس القارئ ويحث على التأمل في النتائج.
فتتجلى براعة الشاعر في تناول موضوع العيد من خلال عدسة فلسفية عميقة وواقعية حيث يتجاوز الفرح التقليدي إلى استكشاف الآلام والآمال القصيدة ليست فقط تعبيرًا عن الاحتفال بل هي دعوة للتفكير في الرسائل الإنسانية التي يحملها هذا الحدث على مر الزمن.
د/آمال بوحرب


القراءات المميزة / بقلم / Raji Afwallah

 من القراءات المميزة لقصيدة الشاعر

الاستاذ زياد اليوسف الصقر الذهبي
قراءة الأستاذ Raji Afwallah
اليكم قراءته
_/_/_ _/_/_ _/ من
مِن أسوإ ما وُصِف به قوم موسى في التواكل،والتعلّق بالدنيا، ورد في آية قرآنية.
قال تعالى: فٱذهب أنت وربُّك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون... صدق الله العظيم
وهذا ما قاله قوم موسى عليه السلام حين سألهم الدفاع عن الدين والملك.
تلك الحالة ها هي تُستنسَخُ فينا، إذ باتت الأُمّة العربية تحديداً، تأسف للأحداث المؤلمة ولا تسعى لإيقافها، تتألّم مع الضحايا من بني جلدتها ولا تمارس الحمى والمؤازرة، تُحتلّ أوطانها تباعا وهي تكتفي بالدّموع والدعاء...
أمّة اشترت الدنيا بالآخرة، وتصنَّمَت، فلا أيقضها مَوتُ رؤسائها ولا احتلال أوطانها ، بل باتت تستظل بالعدو وتؤازره ضد أشقّائها...
هذه المقدَّمة ولَّدها في عقلي قصيد الشاعر الماثل بين أقلامنا، الذي انطلق باعتبار العيد يوما مميزا ومقدسا، فيه يجتمع الأهل ويتقاسمون اطيب الأحاسيس و أوكدها صلة، و لذيذ القول والغذاء...
الشاعر امتطى صهوة البحر البسيط، او لأقل، ركب ذا البحر و رسم بدمع الموجوع لوحات الأسف والحزن على حال (أهل ) ما عاد فيهم مَن يستنكر الشر، ولا مَن يتزعّم قيادة فيلق الدفاع عن شرف (الأهل)، ولا حتى مَن يبكي لبكاء الثكالى والأيتام، فالكل أُخِذ في غيبوبة ( مخدِّرة ) بل في مسخ هويّة صيَّرَته ( يُوالي ) أعداء الأُمّة والدين...
الشاعر ظل يؤرّخ بالعيد ليذكّرنا بميزته كيوم، وليستحثنا فيه ونحن مختلفون، على التقارب مجددا وتدارك السقوط الذي سيبتلعنا جميعا...
العيد عنده معنيان عنده، فهو اليوم المرتبط بالخالق لإحياء طيب المناسبات والاجتماع على الفرح والمودة وإصلاح الشروخ، وفي صورته الاخرى ، هو مالم يعُد يُنتظر بلهفة، لان النكبات ما عادت تتوقف بقدومه ولا تستحي منه، بل تحدَّته كمقدَّس وكأُمّة جمعاء، إذ قُتِل فيه القادة والعساكر والاطفال والنساء واغتُصِبت فيه الأملاك...
حين اعود إلى الآية التي اعتمدتها كقاعدة لبناء مداخلتي، أجدد اتهامي لنفسي ولبني جلدتي، بحب الدنيا على حساب الآخرة وموالاة العدو على الشقيق والصديق، بل انا ( ديوث ) أُقِرُّ الخبث في أمّتي، وأخون وابيع العرض والارض مقابل مِتع الدنيا...
فكلنا اليوم نكره الخيانة علنا ونمارسها سرّا نندد بموت إخوتنا واحتلال أراضيهم ونكتفي برفع الشعارات وجمع التبرعات لإعادة البناء ، وهو مالٌ ذاهب للعدوّ كذلك لانه هو من يبيعنا المواد...
يعني ذلك انا لسنا راغبين في المساهمه في الدفاع ،فالقتال.
فنحن كقوم موسى، نتمنى النصر ولا نساهم في بنائه..
الشاعر يُمثّلتي كمُستنهِض للهمم وداع للالتفاف وتقوية الصف للدفاع، لكننا كلينا، والأمّة جمعاء خانعون، وأصنام بها شيء من الحركة، التي ترتبط بمتع الجسد فقط...
الشاعر ذكّر بقدسيّة يوم العيد وحفّز على النهوض و أوحى إلى بعض الاطراف ...لكنه سيظل شاعرا مثلي وككل من تعلق بالقول وتراخى عن الفعل...
الشاعر أخرجني من القراءة الفنية الشعريه الى القراءة الثورية و التحسيسية، لذلك ارفع له القبّعة وأشكره على حسن النظم.
علي الميساوي/ تونس


ليتها تعلم / بقلم / عبيد رياض محمد

  ليتها تعلم كتبت القصيد على حرفها كلماتُُ كانت في وصفها فاضت مشاعري في حبها فصرت كأني أسير لها و هام القلب في عشقها يدور كما البدر في فلكها...