ضائعٌ بين أقرانه / بقلم / فوزي مصباح

 ضائعٌ بين أقرانه الجــزء الثّاني (15)

-----------------------------

في البداية لم أصدّق أنّني عدتُ من الرّحلة الفريدة إلى الحياة المملّة. ولم أكن لأتخلّى عن جواز السفر الذي لم يفارق جيبي منذ اليوم الأوّل وفي قرارة نفسي: ”إنّي أحاول بأيّ طريقة العودة إلى تلك البلاد التي غيّرت نظرتي إلى الحياة“.

وباتت بالنسبة لي مسألة وقت فحسب، ولم أكن أعلم أن والدتي ـ رحمها الله وطيّب ثراها ـ قد تنبّهت إلى أمري؛ (شعور الأم الصّادق)، لكنها بقيت المسكينة تتحيّن الفرصة كي تطلعني على رفضها القاطع لمجرّد التفكير في الهروب إلى الخارج وتركها وحيدة تصارع مشاعر الحزن وألم الفراق، ولعلّني أرجع إلى رشدي وأتخلّى عن قراري، ولكنّها في الأخير لم تستطع مقاومة مخاوفها، وأرسلت إلى أحد أخوالي الذي أعطاني درسا في البرّ والأخلاق.

حاولتُ في البداية أن أبدو حازما قدر الإمكان، سيّما وأن الأمر يتعلّق بمستقبلي وو.. ولكنّني بمرور الوقت، و أمام توسّلها وإصرارها الكبير، تخلّيتُ عن الفكرة. وكان ذلك قرارا حكيما، حتى وإن كنتُ يومها في سن يغلب فيها الطيش والنّزق على الحكمة ورجاحة العقل.

كنتُ يومها انتظر الاعلان عن امتحانات شهادة البكالوريا، باعتبارها فرصة العمر الأخيرة، وكان ذلك من بين الأسباب التي شجّعتني على العدول عن فكرة الهروب.

ولا تحدثني عن شعوري بالسّعادة التي لا توصف في تلك الأثناء، وأنا بذلك المظهر الجديد الذي لم أقدر على تغييره، والنّسيم يداعب قصّة شعري ”الترافولتية“؛ وكنّا في تلك الأيّام نسخر من بعضنا في الثّانويّة بالقول: ”الفلسطيني يقاوم والجزائري يقلّد ترافولتا“: -(Le palestinien se révolte et l'algérien se travolte)-

كنتُ أمشي بحذر في الطّريق خوفا على قصّة شعري، وعلى حذاء ”البلاديوم“ الأبيض، و ”النمر الذهبي“ على قميصي المزركش يكشّر عن أنياب ”فولاذية“، يرعب الناس من حولي فيفسحوا لي الطّريق.

بقيتُ على تلك الحال أيّاما وأنا بين اليقظة والخيال، أحلم بالحياة الورديّة. أروي تفاصيل ما رأيته خلال رحلتي التي لم تدم سوى بضعة أيام، للمهتمّين من أصدقائي المعجبين، أزيد عنها أشياء من عندي… إلى غاية حلول موسم الخريف؛ موسم الكد والجد، منذرا بقدوم موسم الدّراسة.

يتبع...

م. فوزي مصباح

امرأة من بلدي / بقلم / منذر حنا

امرأة من بلدي ( 1 )

انطلق من بيت المختار ، متجها جنوبا ، فقد بقي بيت منفردجنوب القرية ،لم يسجل

في دفتر الاحصاء. استلم الطريق الترابي الوحيد، الصهديهبط من السماء ويتصاعد من الأرض ، والتراب الناعم

يثور تحت قدميه ليشكل حاجزا ضبابيا يشعره بالضيق . الساعة الثامنة صباحا ، والشمس تسلط سهامها على رأسه المكشوف، اذ لم يكن يرتدي أي غطاءواق يحميه من هذا الجحيم، قال في نفسه : انه آب اللهاب ، اذ غالبا ماتكون شمس الصباح تكوي كيا ،في هذا الشهر.كان في بداية العقد الثالث من عمره، معلم ابتدائي ،يريد أن يبني حياته ، وقد اتته هذه المهمة ،لتضيف بعض النقود لراتبه القليل ، كاد الشعور بالوهن أن يسيطر عليه ، ولكنه غذ السير اذ اعتقد أنه من الأفضل أن يسرع ، كي لايتعرض فترة طويلة لأشعة الشمس، سرح مع أفكاره التي قادته باتجاهات مختلفة ... أهله الفقراء ،مستقبله ،شريكة حياته ، كان يتنقل من فكرة الى أخرى ،بحيث نسي حرارة الشمس المتدفقة دون رحمة ، ولم يشعر الا وأصبح موازيا للبيت المقصود، انعطف الى الغرب ،ثم الى الشمال ، واجهه بيت ريفي، يتألف من غرفتين ، وفرندة عريضة تتصل يفسحة ترابية،تسرح بها عشرات الدجاجات البلدية المزركشة ، ومن الجهة الشرقية ،تنتصب شجرة توت وارفة الظلال ، وتحتها كرسي مقلوب من القش ، وقد وضع فيه طفل صغير ،ينوس نائما، والذباب يغطي قسما من وجهه وعينيه ،التفت الى الغرب ، هناك امرأة رشيقة القد أمام تنور مشتعل ، ترق الأرغفة بنشاط وتلقمها للتنور ، لم تنتبه لوجوده في البداية ، لكن يظهر أنها شعرت بعينين ترمقانها ، فالتفتت بسرعة ، لتجد شابا ينظر اليها بشغف ، اندفعت الى مجموعة من الكراسي الصغيرة في الفسحة ،وأحضرت كرسيا قدمته له قائلة : صباح الخير، أهلا وسهلا بك ، لم يبق عندي الاعدة أرغفة ،تفضل ،استرح . وجه أبيض زرعت فيه نار التنور وردتين على خدين أسيلين ، عينان عسليتان تشغلان مساحة واسعة من وجه جميل مستدير ، وحبات من العرق تغطي الجبين والوجه ، وتلتمع كاللآلئ تحت أشعة الشمس ،جسم لدن يميل الى الامتلاء ،يظهر مفاتنه وهي تسير . جلس ساهما ،مرتبكا ،شعر بالاحراج ، فيدأ يكش الذباب عن وجه الصغير الذي استيقظ ، وبدأ ينظر اليه باستغراب وخوف ، داعبه قليلا ، مسح له وجهه بمنديل ورقي أخرجه من جيبه ، ابتسم الطفل ،وبدأ يألفه شيئا فشيئا. حملت الطبق المملوء بالأرغفة، ودخلت احدى الغرف ، ومالبثت أن خرجت ،رشقت وجهها رشقات متتابعة من وعاءفي الفسحة ، تاركة الماء يبلل صدرها، رفعت طرف فستانها الطويل ونشفت بسرعة وجهها ثم يديها،وهي تدلف الى الداخل مرة أخرى ، تأخرت حتى بدأ الضجر يتسرب اليه ! خرجت تحمل طبقا مصنوعا من القش ، وبيدها ابريق الشاي ،تسير بتؤدة ، وتضاريس جسدها تشي بجمال شهي ، أحضرت كرسيا وضعت عليه الطبق ،(خيي هذا فطورك ....تفضل ) قالتها وابتسامة مشرقة أخاذة تملأ الوجه الطيب ، نظر اليها ثم أطرق ، وقد شعر بخجل داخلي يجتاحه بقسوة ،بشىءيتحطم داخله،أحس بأنه ارتكب اثما ، قال :لست بجائع ، لن تذهب قبل أن تأكل من هذا البيت . قالت ،أخذت طفلها، وجلست منحرفة عن مسار نظره قليلا، وسلمت صدرها لطفلها الصغير ، الذي بدأ يرضع بنهم .أكل قليلا وشكرها دون أن ينظر اليها ، أرجعت طفلها الى الكرسي ،حملت الطبق ، ثم عادت بدفتر العائلة ، سجل المعلومات المطلوبة عن الأسرة وعن الحيوانات وعن الانتاج الخ.... أعاد دفتره الى الحقيبة القماشية . سألته من أي بلدة أنت ؟ أجابها ،أخي مقيم عندكم ،مااسمه؟ .عرفه ذكر لها : أنه يقيم بالقرب من داره وأنهم يسهرون سوية كل يوم تقريبا, تلولب الخجل داخله ، حاول جاهدا أن يخفي ارتباكه ، كانت تتصرف بشكل عفوي ، عرف أنها تقرأتفكيره ، ومع ذلك تصرفت كأنها لا تعرف شيئا . نهض مودعا ، وقع نظره على دكة التنور ، فوجد أرغفة ! قال لها :لقد نسيت الخبز ،ودون أن تنظر ،قالت :لم انسها ، انها لانسان جائع ، لحيوان شريد، لطير كسير . هجمت قشعريرة باردة شملت جسده كله ، حمل حقيبته ، اتجه الى الشرق ، ثم الى الشمال ، مستلما الطريق الترابي ،

وهو يرددبغصة ...انها سورية.

الثلاثاء 16/8/2016

منذر حنا

طبيبة القدر / بقلم / محمد بن الامير عبدالله

 قصة -- (--- طبيبة القدر --)

الكاتب محمد بن الامير عبدالله

ص١ تبدأ...

رجل ( فرد ) لا يملك أي مقوّم من مقومات الحياة ، هكذا جعله القدر حافي القدمين مفلس ليس في جيبه ما يحتسي به قدح شاي ، وابتُلي به المجتمع وهو يتسكع على الارصفة دون وازع من عقل او هدى من رشد . وامثاله كثيرون من البشر ممن ضل الطريق ، ياترى هل هذا هو سلوك صحيح ويصح لأناس مفلسين من مقتضيات الحياة الكريمة في كل ازمنتها ؟؟؟ لا تملك ما يجديها نفعا لكي تعيش حياة ممتعة اسوة بالاخرين ؟

الم يكن في المجتمع هذا فاعل خير يرشد هكذا اناس كي يسلكوا سلوك مستقيم الى حياة جميلة تذكر بين افراد المجتمع وتسر الناظرين وتسعد افراد الاسرة نفسها ؟؟؟ الحقيقة هناك أناس يعجز المتكلم عن وصفهم ، هل هم بلداء ام خبثاء ؟؟؟ واعتقد أن الحالة الاخير هي الاصوب والمناسبة لهم ، ولكن هل هؤلاء قد اتوا من واق --- واق --- ؟؟؟ ماذا نقول عنهم لنصفهم بما بهم يليق ؟؟؟ فهم سواء بالوصف --- رضينا ام ابينا وبالتالي هم جزء من المجتمع البائس وأيا كان المجتمع هذا !!!.في يوم ما سيتزوج ابنك احدى فتياتهم ، وفي غفلة من الزمن ستزوجهم بنتا من اسرتك وعند انكشاف الامر الواقع الذي حصل ستلعن اليوم الذي ولدت فيه لما تصادفهُ --- انتهت ص ١...ص٢ تبدأ... من ماسٍ انت في غنى عنها ولأسباب كثيرة جداً يعجز العادّون عدًَّ مساوئها القاتلة والتي تزكم الانوف .( س ) من الناس ترك مربع صباه ومكان نشأته في محافظة ( ؟ ) وجاء الى العاصمة بغداد ولم تكن لديه أئ شهادة او عمل يعمل به ولم يكن لديه بيت يسكن فيه حل على مجتمع بغداد وأودع اسرته على احدى الارصفة --- خرج صباحا ومعه مسحاة فلاحية ---وبقي بطول النهار وعرضه يتسكع في الشوارع وعلى الارصفة ليأخذ قسط من الراحة دون ان يعرف ماذا يعمل وماذا يفعل ولدى من يعمل ؟؟؟ تبلورت افكاره البسيطة بتفكيره الساذج ، ماذا يعمل ؟كان يمر من امام اصحاب المحلات ويترك المساة خارج المحل الذي يدخل فيه . يبتسم صاحب المحل من هذا المشهد قائلا له :--- اتفضل اخي ما هي حاجتك ،ماذا تريد ، وما هو امرك ؟؟؟ يتلعثم ( س) في رد الجواب بماذا يجيب صاحب المحل ؟؟؟ فهو يبحث عن عمل . اجابه صاحب المحل بأنه يحتاج عامل ولكن فني . وهيئتك ووضعك وملابسك لا تدل على انك عامل متحضر يقول صاحب المحل لذلك الشخص ؟؟؟ هل تجيد استخدام الحاسوب او الطابعة ؟؟؟ يجيب ( س) لا لم اعرف ذلك ... انتهت ... ص٢ ... ص٣ تبدأ...هل لديك شهادة تأهيلية في مجال عمل ما ؟؟؟ هل تجيد القراءة او الكتابة ؟،؟؟.. يجيب ( س ) كلا... يسأله صاحب المحل ... ماذا تجيد ياشاطر ( ولو هذه الكلمة فيها شئ من الدعابة والاستهزاء والتندر لذلك الشخص ؟؟؟ يجيب ( س ) العمل بالمسحاة . يرد صاحب المحل : اخي العزيز انا صاحب محل ... أو مكتبة او ادوات منزلية او صاحب مقهى او صاحب مطعم ... او... او... فماذا عساني ان افعل بمسحاتك ؟؟؟ يجيب (س) بعد سحب نفس طويل وتأوه وحسرة !!! . لا اجيد سوى العمل بالزراعة واستخدام المسحاة في رعاية تلك المهنة المتوارثة عن الاباء والاجداد .دار حديث بينهما مطول استغرق ايضا طويلا من الوقت ( لماذا جئت الى بغداد ؟؟؟ يسأله صاحب المحل ؟؟؟ ويجيب ( س) توريط من اناس لهم وراء ذلك غايات دنيئة بهذا التوريط ومدفوعين من جهات مخربة وحتى مدفوعي الثمن لتوريط البسطاء في المعرفة ) . لم يجدِ الحديث عن فائدة او نفع ..... اغلب المحلات تحتاج الى ايدي عاملة ماهرة وعمال بخبرة معينة او مهارة عالية جدا كالهندسة في الاعمال المدنية مثلا -- ( حاسبات ، طابعات ، او تصليح في العجلات ، او تصليح معدات منزلية -- غسالة او مجمدة او تلفزيون مثلا ... الخ ... ؟؟؟ ) فماذا تستطيع انت ان تعمل من ذلك ؟؟؟ فأجاب ( س ) بأنه لا يحسن أي عمل من تلك المهن .قام صاحب المحل مشكورا --- وبالتعاون مع بعض الاخيار من جيرانه من أصحاب المحلات بجمع مبلغ من المال لذلك الشخص (س ) وقد افهمهُ بأن العمل المطلوب هنا يحتاج الى خبرة ناتجة عن دراسة او دورات فنية وتدريب مسبق اعتمادا على الشهادات المتحصلة سابقا نتيجة الدراسة وتراكم الخبرات التي تكونت من الدراسة والتطوير الحاصل منها بهذا الاتجاه . فهم ( س ) الموضوع بكل روية واخذ مبلغ المساعدة من اصحاب ... انتهت ص٣... يتبع...

الكهـــــــف 3 / بقلم / خــالــد عــبد الصــــمد

 الكهـــــــف:- (الجــزء الثـــالـــث).

قصــــة صـــاحـب الجنتيــــن "وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلٗا رَّجُلَيۡنِ جَعَلۡنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيۡنِ مِنۡ أَعۡنَٰبٖ وَحَفَفۡنَٰهُمَا بِنَخۡلٖ وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمَا زَرۡعٗا (32) كِلۡتَا ٱلۡجَنَّتَيۡنِ ءَاتَتۡ أُكُلَهَا وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ وَفَجَّرۡنَا خِلَٰلَهُمَا نَهَرٗا (33) وَكَانَ لَهُۥ ثَمَرٞ فَقَالَ لِصَٰحِبِهِۦ وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ أَنَا۠ أَكۡثَرُ مِنكَ مَالٗا وَأَعَزُّ نَفَرٗا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُۥ وَهُوَ ظَالِمٞ لِّنَفۡسِهِۦ قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِۦٓ أَبَدٗا (35) وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةٗ وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهَا مُنقَلَبٗا (36) قَالَ لَهُۥ صَاحِبُهُۥ وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ أَكَفَرۡتَ بِٱلَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ سَوَّىٰكَ رَجُلٗا (37) لَّٰكِنَّا۠ هُوَ ٱللَّهُ رَبِّي وَلَآ أُشۡرِكُ بِرَبِّيٓ أَحَدٗا (38) وَلَوۡلَآ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالٗا وَوَلَدٗا (39) فَعَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يُؤۡتِيَنِ خَيۡرٗا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصۡبِحَ صَعِيدٗا زَلَقًا (40) أَوۡ يُصۡبِحَ مَآؤُهَا غَوۡرٗا فَلَن تَسۡتَطِيعَ لَهُۥ طَلَبٗا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصۡبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيۡهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي لَمۡ أُشۡرِكۡ بِرَبِّيٓ أَحَدٗا (42) وَلَمۡ تَكُن لَّهُۥ فِئَةٞ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43) هُنَالِكَ ٱلۡوَلَٰيَةُ لِلَّهِ ٱلۡحَقِّۚ هُوَ خَيۡرٞ ثَوَابٗا وَخَيۡرٌ عُقۡبٗا (44) وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقۡتَدِرًا. ســورة الكهـــف".

ويَضـــربُ القـــرآنُ الكـــريـمُ أمثــــالاً واقعيــــةً ذاتُ تـأثيــرٍ بـالـــغٍ "تعكـــس حــالات قــد تكــون فــردية وقــد تكــون جمـاعية ولهـــا عـلي الشـــخصية والمحيــــطين بهـــا" وفيهــــا العِـــبَر والعظــــات. والغــــرض مِنـــها فـــي كـــل الأحـــوال تثبيـــتُ قلـــبِ المــــؤمـنِ ولــتزيد صِلَتـــِه وعلاقتــِهِ باللهِ عــز وجـــل. ولنــــزعِ فكـــرة الكُفــــرِ بشـــكل نهـــائي مِـن قُـلـــوبِ عبــــاد الله الصـــالحين الملتـــزمين بالمهنـــج والتكلـــيف وكلاهمــــا هــو الــوجـود فــي معيـــة الله.

وقصـــة صـاحــب الجنتيـــن وهو رجــــلٍ غفــــل وجحــــد دعـــوةِ الحـــقِّ وأســـتحب الضـــلالةَ والكُفــــرَ عــلى الهُـــدى والإيمـــــان أغـــــتر بزينــــة الحيـــاة الدنيــــا فــي المـال والحـــرث جحــــد نعمـــة الله وتكـــبر كمـا تكـــبر أبليــس مــن قـــبل فــأذاقــة الله مــرارة الضـــنك وتــركـه لجنـــده يتلقفــــــونة لينـــال جــزاء الأســـتعلاء والتكـــبر. نســي الله فأنســـاة الله نفســــه ومــن ينســــاة الله لا نصـــير لـه مــن دون الله. أنكـــرَ البعـــثَ والآخــــرة بــل غــــرورة بالحيــــاةُ الدُنيــــا زعـــم أنـه ســــينال المــزيـد فــي الآخــــرة وكــأنـه أتخـــذ عــند الله عهــــــدا. أعمـــاهُ مــالُــهُ وسُـــلطانُهُ ولـم يســتجيب لِنُصــحِ الناصـــحين ولـم يتَّعِـــظ بمــن ســــبقوهُ. أغـــواهُ الشـــيطانُ فـوقـــعَ فـي شـــرِّ الخطيئـــةِ والمعصيــــةِ.

وقـــد لخــــص الله ســــبحانه وتعـــالي الحيــــاة الدنــــيا بأعجــــــاز كمـا فـي قـــولة الكـــريم:-

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ. ســورة الحــديد 20.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ. ســـورة آل عمــران 14.

ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٌ أَمَلٗا. ســورة الكهـــف 46.

المــؤمن الفطـــن يجـــب عليـــه التفــــريق بيــن النعمـــة والفتنــــة وكـــل مســـلم عليـــه التــأمـل والتدبـــر حــتى يــدرك حــال نفســــه. " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ. ســـورة فـاطــر 5".

وقــال الإمـــام أبــن القيّـــِم ((تمييـــز النعمـــة مــن الفتنـــة ليفـــرق بيــن النعمـــة الـتي يـــراد بهـــا الإحســــان واللطــف ويعـــان بهــا عــلى تحصــيل ســـعادته الأبــديـــة. وبيــن النعمـــة الـتي يــراد بهـــا الأســـــتدراج. فكــم مــن مســــتدرج بالنعــم وهــو لا يشـــعر. مفتـــون بثنــــاء الجهــــال عليــــه مغــــرور بقضـــاء الله حوائجـــه وســـتره عليـــه. وأكـــثر الخــلق عنــدهم أن هــذه الثـــلاثــة عـــلامة الســـعادة والنجـــاح "ذلــك مبلغــهم مــن العـــلم". فمــا كــان مــن نعـــم الله عليــه يجمعــه عـــلى الله فهـــو نعمــة حقيقـــية. ومـا فــرقــه عنــه وأخـــذه منـــه فهـــو البـــلاء فـي صـــورة النعمـــة والمحنـــة فـي صـــورة المنحــة فليحـــذر فإنمــا هــو مســــتدرج.

وللتمــــيز بيــن المِنـــة والحجــــة:-

فــإن العبــد بيــن مِنــةٍ مـن الله عليـــه وحجــة منــه عليـــه ولا ينفـــك منهمـــــا. فكـــل عــلم صحبـــه عمــل يرضيـــه ســبحانه فهــو منــة وإلا فهــو حجــــة. وكــل قــوة ظـــاهـرة أو بـاطنـــة صـــحبها تنفيـــذ لمرضــــاته وأوامـــره فهــي منــة وإلا فهــي حجـــة. وكــل حـال صحبــه تآثيـــر فـي نصـــرة دينـــه والـدعـــوة إليـــه فهـــو منــة منـــه وإلا فهـــو حجـــة عليـــه. وكــل مـــال أقتـــرن بــه إنفـــاق فـي ســـبيل الله وطاعتـــه لا لطـــلب الجـــزاء ولا للشـــكور فهـــو منــة مـن الله عليـــه وإلا فهـــو حجـــة. وكـــل فـــراغ أقتـــرن بــه أشـــتغال بمــا يــريــد الله مــن عبـــده فهـــو منــة عليــه وإلا فهـــو حجـــة. وكـــل قبـــول فـي النــاس وتعظـــيم ومحبـــة أتصـــل بـه خضــــوع لله وذل وأنكســـار ومعـــرفة بعيـــب النفــس والعمـــل وبـــذل النصيحـــة للخــــلق فهـــو منـــة وإلا فهـــو حجــــة. وكـــل بصـــيرة وموعظـــة وتذكيــــر وتعريــف مـن تعريفـــات الحـــق ســـبحانه وتعـــالي إلـى العبــــد أتصـــل بـه عـــبرة ومــزيــد فـي العقــــل ومعــــرفة في الإيمـــان فهــي منـــة وإلا فهــي حجــــة. وكـــل حــال مــع الله تبـــارك وتعــــالى أو مقـــام أتصـــل بـه الســـير إلـى الله وإيثـــار مـــراده عــلى مـــراد العبـــــد فهـــو منــة مـــن الله وإن صحبـــه الــوقـــوف عنـــده والرضـــا بــه وإيثـــــار مقتضـــاه مـن لــذة النفـس بــه وطمأنينتــــها إليهـــا وركــونهــا إليـــه فهـــو حجــة مـن الله عليــــه. فليتـــأمل العبـــد هــذا الموضـــع العظـــيم الخطــــر ويمـــيز بيــن مــواقــع المنـــة ومـواقـــع الحجـــة فمــا أكـــثر مـا يلتــبس ذلـك عــلى خـواص النــاس وأربـاب الســـلوك والله يهـــدي مـن يشــاء إلـى صــــراط مســــتقيم )).

ظـــنّ المغــــرور أنّ المزرعتيـــن أبديّتـــان لـن تهلكـــا أبــدًا. لــذا دعـــاة صـــاحبة المـــؤمن إلـى شُــكر الله والإيمـــان بـه فرفـــض المغـــرور دعــوة صـــاحبه المـؤمــن بكـــل جحــــود وأســـتعلاء فعاقبــــة الله جــــزاء تكبـــّره وعنــــاده بإحـــراق المزرعتيـــن وجفــــاف نهـــرهما.

المحـــور الأســاسـي للقصـــة العقيــــدة فقـــد بيّنـــت حقيقــة الإنســـان حــين يتملّـك مـن الدنيــــا الســـلطة "الجـــاه" والمــــال الطـــبيعي الشــــكر والحمــــد وأطعـــام الطعــــام والتقـــرب مـن الله حــتي لا تتحـــول النعمـــة الـي نقمـــــة (فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ (15) وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ (16) كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (18) وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلٗا لَّمّٗا (19)

وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا. ســورة الفجـــر).

الفضــــل يـرجع كـــله إلــى الله تعــــالى والواجـــب عــلى المــؤمــن الثبـــات عــلى دينـــه موقنــــا أنّ الــذي خلقــه هــو الله وأنّ مصيــره إليـــه فــلا ينخـــدع بالمُلــكٍ الـزائـــلٍ. لهـــذا أيقــــن صـــاحب الجنتيـــن مــدي ضـــعفه عــندما رآي مشــهد النمـــو والأزدهــــار وفـي المقـــابـل الـدمـــار والبـــــوار. فأصــــابه الـــندم والحســـــرة.

فالله ســـبحانه وتعـــالي يعلمنــــا فـي كتـــابة الكــــريم:-

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا . ســورة الكهـــف 45.

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(26) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ. ســـورة آل عمـــران.

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور. ســـورة الحــديد 20.

والمـــال قــد يســـتخدم فـي الخيـــر وقـد يســتخدم فـي الشــــر لـــذا قــال الله تبـــارك وتعـــــالى " وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ. ســورة الأنفــال 28". فالمــال مـن الفتــن العظيمـــة الــتي يُبتـــلى بهــا المـــؤمن والنـــذر القليـــل من النــاس مـن يصبـــر عليهـــا. روى الإمــام أحمـــد فـي مســــنده عــن النــبي صـــلَّى اللهُ عليــه وســـلَّم قـــال "إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَإِنَّ فِتْنَةَ أُمَّتِي الْمَالُ". وقــال الإمــام أحمــد بـن حنبـــل رحمـــة الله "أبتلينا بالضراء فصبرنا وأبتلينا بالسراء فلم نصبر".

والعبــد يُســـأل عــن مــالــه يـــوم القيـــامة كـــيف أنفقــــه؟ روى الــترمــذي في ســـننه عـن الــنبي صــلَّى اللهُ عليـــــه وســـلَّم قـــال "لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ".

وروى البخــاري ومســلم مــن حديــث أســـامة بــن زيـــد رضــي اللهُ عنهمـــا أن الــنبي صـــلَّى اللهُ عليـــه وســـلَّم قــال "قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ".

وقــد جُبــِلَت النفـــوس عــلى حـــب المـــال قـــال الله تعــــالى (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا. ســـورة الفجـــر 20) – (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ. ســورة آل عمــران 92).

وقـــد حـــذَّر الــنبي صـــلَّى اللهُ عليـــه وســـلَّم أمَّتـــه مــن فتنــــة المــــال. روى البخــــاري ومســــلم مـن حديــث عمــرو بــن عـــوف رضــي اللهُ عنـــه أن الـــنبي صــلَّى اللهُ عليـــه وســـلَّم قــــال "فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَاللَّهِ لَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ".

وهـــذا يتضـــح للأســـف بوضـــوح فـي هـــذه الأيــــام فالجمـــيع منكــــب عـلى كســـب المـــال بــآي وســـيلة بغـــض النظــــر عـن حلالهــــا مـن حـرامهــــا وبغـــض النظـــر أنهــا مـن مســـاهمات مشـــبوهة مـن عــدمه أو معـــاملات فيهـا مخـــالفات شـــرعية كالـــربـا والغـــش وأكـــل أمـــوال النـــاس بالبـــاطل وغيـــرها. فيتـــم حيــــاكة العـــــدل عــلي أعتبـــار أنـه حـــق وهـــذا ألبـــاس البـــاطـل بالحــــق. قـــال الــنبي صـــلَّى اللهُ عليـــه وســــلَّم "لَيَاتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ: أَمِنْ حَلَالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ؟ ". رواه البخـــاري فـي صحيحـــه مـن حـديــث أبــي هــــريرة رضـي اللهُ عنـــه. ولهـــذا أرشـــدنا الــنبي صـــلَّى اللهُ عليــه وســــلَّم إلـى القنـــاعة وعيشـــة الكفــــاف والرضـــــا. قـــال الــنبي صـــلَّى اللهُ عليـــه وســـلَّم "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ" رواه مســلم فــي صـــحيحه مـن حديــث عبــد اللَّه بــن عمــرو بــن العـــاص رضــي اللهُ عنهمــا.

وروى البخـــاري ومســـلم فــي صحيحيهمــــا عــن حديــــث أبــي هــــريرة أن الــنبي صــــلَّى اللهُ عليـــه وســــلَّم قـــال "لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ".

وروى البخـــاري ومســـلم مـن حــديث أنـس بــن مالـــك رضــي اللهُ عنـــه أن الــنبي صـــلَّى اللهُ عليـــه وســـلَّم قـــــال "يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ".

الدنيـــا يعطيهـــا اللَّه مـن يحـــب ومــن لا يحــــب وهـــذا العطـــاء الـربــوبي المكفـــول للجمـــيع ســـواء كـافـر أو مـؤمـــن أمــا العطـــاء الألهـــي أختــص لـه المؤمنــــين فقـــــط. لـــذا قـــال الله تبـــارك وتعــــــالى

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِين (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لاَّ يَشْعُرُون. ســـورة المؤمنــون.

فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ (15) وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ (16) كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (18) وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلٗا لَّمّٗا (19)

وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا. ســورة الفجــــر.

الـــدروس المســـتفادة مــن قصـــة صــــاحب الجنتيـــــن:-

- أخـــذ العظـــة والعبــــرة حـتي لا تخدعنـــــا فــتـن الدنيـــا "تتحـــول النعمـــة الـي فتنـــــة" بمــا أظهـــرت مـن الملــــذات وعــدم عصيـــان الله أو نســــيان الآخرة.

- البعـــد عــن التكبّــــر والغــــرور والأســـتعلاء فتتحـــول النعمــــة الـي نقمــــــة.

- النعمـــة الـتي ينعـــم بهــــا الله ســـبحانه وتعــــالى عـــلى عبـــاده هــي مُلــكٌ لله وحــده لا شـــريك لـه ويــؤدي الإنســـان حقّهـــا بالشُــــكر وإن يوظفهـــــا فـي طــــاعة الله حــتي تتحقّـــق منهــــا والا ســـــتكون ســـببًا فـي بطـــلان أعمــــاله.

- ينعـــم الله عـــلى عبـــاده ليبتليهـــم ويمحصــــهم وينظـــر هــل يشـــكرون أم يكفــــرون وذلــك بالطبــــع حجـــة عليــــهم.

- كــلّ النعـــم بلا أســـــتثناء مـا عـــدا الإســـلام والإيمـــان معرضـــةٌ للــــزوال وهمـــا النعمتــــان الحقيقيتـــــان وكــــلّ مــا ســـــواهما قليــــلًا فكلّـــه زائـــل ولا يُفيـــد يــوم القيـــــامة " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ. ســـورة آل عمـــران 91".

أكتفــــي لهـــذا القـــــدر وفـي الجـــزء القــــادم قصـــــة نـبي الله موســـي والعـــبد الصـــالح.

خــالــد عــبد الصــــمد.

قطار الأحزان 9 / بقلم / هانى فايق اسكندر فرج

 د هانى فايق اسكندر فرج

الحلقة التاسعة من

قطار الأحزان

وبعد ستة أشهر وضعت فريسكا

ولى العهد وسمته هدهد واهدته جدته أم برقوقة خاتم ذهب

برقوقة ربنا يخليكِ رأيت الحبايب

أم برقوقة يتربى فى عزك وتشوفه عريس على رأى المثل اعز الولد ولد الولد

برقوقة أنا رايح الشغل وحاتأخر باليل

أم برقوقة تروح وتيجى بالسلامة

فريسكا يا حماتى أنا خالتى وجوزها

وأولادها جايين وأنت ح تاكلى فى المطبخ لأن الشقة ضيقة وبعدين لما يمشوا إبقى تعالى

أم برقوقة حاضر يا بنتى وأخذت أم برقوقة تعمل الأكل فى المطبخ وأخذت أم برقوقة تتحدث مع نفسها ياترى يامرات إبنى ح تعملى إيه ثانى فيه لازم استحمل علشان راحة إبنى

وجلسوا خالتها وزوج خالتها يأكلون وعملوا سبوع المولود

وبعد الانتهاء سبوع المولود عادوا إلى منزلهم

ورجع برقوقة فى حوالى الساعة الواحدة صباحا

ووجد أنة تحضر له العشاء

الام اتاخرت انهردة

برقوقة كان فى شغل لازم اخلصة

ام برقوقة ربنا يعينك

ودخل برقوقة بعد العشاء ليخلد للنوم

فريسكا جت خالتى وجوزها واولادها وعملوا سبوع المولود

برقوقة وانا برة أنا كنت فى شغلى ولقمة عيسى

فريسكا متزعلش حماتى الخير والبركة عملت كل حاجة

فريسكا فكرت فى الموضوع

برقوقة موضوع أية

فريسكا أن حماتى تشوف مكان ثانى لأن الشقة بقت ضيقة وانا عاوزة اوضة لابنى هدهد

برقوقة اوديها فين

فريسكا وكان صوتها عالى وكانت تقصد أن ام برقوقة تسمعها

فريسكا أنا سمعت عن دار المسنين اهو تقضى إلى فاضل من عمرها

مع الناس إلى فى سنها

برقوقة متعليش صوتك امى تسمع وتأخذ على خاطرها

وسمعت ام برقوقة حديثهما وبكت بكاءا مرا ولكن فكرت ام برقوقة أن تقترح علية تروح دار المسنين

تاريخ ابنها

فريسكا ومتنساش انك ح تكتب الشقة باسمى هديتى المولود وكل لدة عشان ابنك قلت أية

برقوقة حاضر

فريسكا وانا مقدرش على خدمة امك وابنى وانت لازم تكلمها بكرة ولو رفضت أنا ح سيب البيت أنا وابنى ومش ح تعرف لينا طريق

برقوقة بلاش لغة التهديد

فريسكا أنا بعمل كل لدة عشان خاطر ابنك

برقوقة افتتحها إذاى فى موضوع ذى دة دة شقتها وكل الذكريات وكل ركن وجدار امى عاشت فيه

وكاءنى بحكم عليها بالاعدام

فريسكا احنا نشوف حياتنا واحنا ايامنا جاية نعيش وهى خذت حظها من الدنيا

برقوقة الصباح رباح

فريسكا تكلمها بكرة

برقوقة ربنا يقدم إلى فئة الخير

ام برقوقة أقامت حوارا مع نفسها

خلاص أنا أقترح على ابنى أن اروح دار المسنين انهردة وقامت وحزمت شنطتها واستعدت للرحيل

وعلى رأى المثل قلبى على ابنى انفطر وقلب ابنى على قلبى حجر

ربنا يسعدك معلش يامرات ابنى كله سلف ودين حتى المشى على الرجلين

وفى صباح اليوم التالى لن يذهب برقوقة إلى عملة شعر بالارقاق

برقوقة صباح الخير يا ست الحبايب

الام يسعد صباحك ياننى عنية

برقوقة اى الشنط دة

ام برقوقة انا قررت اروح دار المسنين واتكلم مع الناس الكبار يلا

حسن الختام

برقوقة لا مش ممكن وتخل فريسكا

برقوقة الحقى ياأم هدهد امى عاوزة تروح دار المسنين ومصممة على رأيها

فريسكا سببها براحتها تروح تتكلم وتتسامر مع اهل الدار وانا سمعت الاكل على والعلاج احسن خدمة

ام برقوقة وانهردة أنا ح اروح ولم ماودنيش أنا ح ادخل. زعتر القهوة يودينى فى تاكس

برقوقة

فريسكا خلاص روح يابرقوقة هات تاكسى لحماتى

برقوقة راح يجيب التاكسى

ام برقوقة وحبست دموعها اخذت تتفحص كل ركن وجدار فى الشقة التي قضت كل عمرهاواجتاحتها بركان من السنه الحزن والقنوط وشعرت بأنها لم تعود مرة أخرى إلى بيتها أنها راحلة وستكون الرحلة الأخيرة

وحضر برقوقة التاكسى ويدها تمسك البوم الذكريات وصورها هى وزوجها وابنها وغادرت شقتها

وقاطعتها فريسكا أنا ح ابقى ازورك

وقد ارتدت فريسكا قناع زاءف والدموع المزيفة كدموع التماسيح ح توحشينى ياحماتى والبيت ح يضلم من غيرك

ام برقوقة البيت خ ينور بجوزك وابنك ابقى خلبنى اشوف حفيدى

برقوقة حاضر ياأمى وربنا يفرح قلبك يااعز ابن فى الدنيا

وغادرت ام برقوقة منزلها إلى طريق دار المسنين

واغلق الباب

وبعد ذللك اتصلت فريسكا بحالتها

خلاص ياخالتى بقيت أنا يا البيت وانا الملكة وحاسة أنه كان هم وانزاح

خالتها دة ملهاش حد تروح عندة

فريسكا أنا اقترحت على برقوقة يوديها دار المسنين

خالتها دة تفكير شيطانى

فريسكا اهم حاجة البيت بقى لى ولاابنى سلام عليكم

وشعرت فريسكا أن قلبها كاد يطير من الفرح والسرور وكانها ارتدت جلباب المصلحة وانا ومن بعدى الطوفان واحتل الحقد والكراهية قلبها ونفذت بطارية قلبها من اى حب والأنانية تملكت على جدران معبد قلبها وان الحب هجر قلبها

وان شاء الله انتظرونى فى الحلقة العاشرة لنعرف بقية الأحداث

المؤلف د هانى فايق اسكندر فرج

كلمــــــات 3 / بقلم / خــالـــد عــبد الصـــمد

 كلمــــــات (الجـــزء الثــــالـــث):-

فــي الســـابق تنــــاولنا أهتمـــام القـــرآن الكــريـم بالمراهــــقة وفـي هـــذا الجــزء نكمـــل مـا جــاء فـي الجــزء الســابق.

لكـــي نتفهــــم دراســـة النمـــو العقـــلي فـي مرحلـــة المراهقـــة لابــد أن نتنـــاول مفهـــوم العقــــل فـي اللغـــة وفـي القــرآن الكـــريم ويمكـــن وصـــفه (إدراك حســي بواســـطة الســمع والبصـــر - وإدراك معنــــوي بالبصـــيرة والقلــــب قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ. سـورة المـائدة الملـك 23).

ومـن العمليـــات الآخــري للعقــل عمليـــة التفكيـــر بأختــلاف مســتوياته وكيـــف يهدينـــا القــرآن الـي الأمــراض الـتي تعـــترض العقـــل فـي رحلتــه مـع الحيـــاة (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِين. يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ. ســورة البقــرة --- إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ. ســورة الأنفـال 49 --- فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ. ســورة الأحـزاب 32). الإدراك والتفكـــير وصــل إلـى التفكــير الــديني عــند المـــراهق وأهــم القضـــايا الـتي تصــــادفه وعــلي رأســـها قضـــايا التوحيـــد – والبعـــث – والحشـــر –والحســـاب – والجنــة والنـــار – والملائكـــة – والجـــن – والكــتب الســماوية – والرســــل والأنبيـــاء.

القـــرآن الكـــريم دائمـــا وأبــدا يحـس عـلي العــلم والتدبـــر والتـــأمــل ويتخـــذ مـن الفكـــر هـدفًـا ينـــدرج تحتـــه كــل العلـــوم والفنـــون النظـــرية (الـديـن – اللغـــة – التــاريخ – وعـلم النفـس وغــيرها) والعـــلوم التجــريبيــة (الحســـاب والفلـــك والطـــب والفيـــزيـاء والكيميـــاء وعــلوم التكنــولوجيـا الحديثـــة وغــيرها).

أمـا النمـــو الأنفعــــالي لـدى المراهــــق قــد يتضـــح فـي ســـورة الكهـــف

(فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا ﴿62﴾ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ﴿63﴾ قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ۚ فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا ﴿64﴾ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴿65﴾ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴿66﴾ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴿67﴾ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ﴿68﴾ قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴿69﴾ قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ﴿70﴾ فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ﴿71﴾ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴿72﴾ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ﴿73﴾ فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا).

أنفعــــالات المراهقـــة تتمثــــل فــي (العجــب – الغــــرور – الكبـــر – الســـفه – الفتــــوة – الخــــوف – الرجــــاء) ومـا قــد يصـــاحب ذلــك مـن ظــواهــر مرضـــية كاليـــأس والقنـــوط والكـــآبة والتمـــرد والعصيـــان والأنطـــــلاق .

القـــرآن الكـــريم لا ينكـــر عـلى النفـس البشــــرية الحصــول عـلي ألـــوان مـن النعيــم والطيبـــات الـتي أحلهــا الله. وأن نســتمتع بألــوان الزينـــة الـتي أخرجهــا الله للنــاس حــلالا طيبــــا.

بخـــلاف النمـــو الأجتمـــاعي فـي ضـــوء القـــرآن الكـريـم والســـنة المشــرفة. والعـــوامل المـؤثـرة فـي النمـــو الأجتمــــاعي كالأســـرة والمعـــلم والقـــدوة ومــراعـاة الرغبـــات كالرغبـــة فـي تأكيـــد الـــذات ومقـــاومـة الســـلطة والأتجـــاه إلـى مســـاعدة ومعــاونـة الغـــير والميـــل إلـى الزعـامـــة .

فالمعـــلم لا يتوقـــف عمــله عــند الحــد التربـــوي بتوصيــل المعـــلومات للطــلاب وإكســـابهم الخبــرات العلميــة والفنيــة. بــل هــو مرشـــد وقـــدوة وقائـــد إلـى الفضــائل الســلوكيـة وخلقيـــة فالعلــم يــربي ويعـــلم. لــذا يجــب أن يكــون رحيمًــا عطـــوفًا محبًـــا لطــــلابه.

ويـــلزم الأهتمـــام بمفهـــوم شـــخصية المـــراهــق ودراســـة الشـــخصية ليســـت بعــلم جـــديد لكـــن القــرآن الكــريم تنـــاولها بشـــكل مختلـــف.

نبـــذة عــامـة عــن دراســـة الشـــخصية:-

بــدأت دراســـة الشـــخصية مــع أبقـــراط بالأخـــلاط الأربعــــة وأدت إلـى المـــزاجـات الأربعـــة. وبالتعمـــق والتفســـير مـن قبـــل خلفـــه جالينـــوس خـلال القــرن الثــاني الميـــلادي. تقـــول نظـــرية الأخـــلاط الأربعـــة بـأن شــخصية الفـــرد تعتمــد عـلي تــوازن الأخـــلاط الجســــدية المـــرارة الصـــفراء – المـــرارة الســــوداء – البلغـــم – الــــدم.

تمييـــز الشـــخصية الصـــفراوية بوجــود فائــض مــن المـــرارة الصـــفراء ممــا يجعلهـــا غضـــوباً.

أرتفـــاع مســتويات المـــرارة الســـوداء (عــندما يحتـــوي ســائل الصـــفراء عــلى الكثيـــر مـن البيليـــروبيـن) يــدل عـلى الحــزن والتشـــاؤم.

النـاس الهــادئون يعتقــد بـأن يكــون بســبب وجــود فائــض مـن البلــغم مما يــؤدي إلى المــزاج اللامبــالي والهـــادئ. أمـا النـاس الــذين كـان يعتقـــد أن لديهــم مســتويات عاليــة مـن الــدم يتميــزون بتصــرفاتهم المتفـــائلة ذات المــرح العـــاطفي.

والأخـــلاط الأربعــــــة:-

يتــوافـق كـل خــلط مـع أحــد المــزاجات الأربعــة التقليـــدية بنـــاءًا عـلى الطــب الأبقــــراطي. وتــم الأعتُقِـــاد أن الأخــلاط الأربعــة يجــب أن تكــون متناســبة مـع بعضــها مـن حيـث قــوة وكميــة كـل خلــط ليكــون الجســم ســـليمًا. وعُـــرف التمــازج والتـــوازن المناســب للأخــلاط الأربعـــة بأســم "أســـتواء الأخـــلاط". ويـــؤدى أضـــطراب تــوازن الأخــلاط وأنفصــالها إلـى حـــدوث الأمــــراض. ويشــير جاليــنوس إلـى التــوافق بيــن الأخــلاط وفصـــول الســنة كمــا فـي مبــادئ أبقـــراط وأفلاطـــون فيقـــول "بالنســبة للأعمـــار والفصـــول يتـــوافـق الطفـــل مـع الربيــع والشــاب مـع الصـــيف والناضـــج مـع الخريـــف والمســن مـع الشـــتاء" وأعتقــد جالينــوس أيضًــا أن صــفات الــروح تتبــع لمزائـج الجســـم ولكنــه لـم يطبــق هـذه الفكــرة عـلى الأخــلاط الأبقراطيـــة. أيقـــن جالينــوس أن البلغــم لا يــؤثــر عـلى الشـــــخصية. ويقـــول فـي حــول طبيعـــة الإنســـان لأبقـــراط "تنتــج الفطنــة والذكـــاء عـن الصــفراء فـي الـــروح والمثــــابرة والأتســـاق عــن الخلـط الســـوداوي والبســاطة والســـذاجة عــن الــدم. ولكــن ليـس لطبيعــة البلــغم تأثيــر عـلى صــفات الـــروح. وأضــاف قــائلًا إن الــدم هــو مزيــج مـن أربعــة عنـــاصر هــي المــاء والهـــواء والنــار والأرض.

وتتـــوافـق هــذه الأفتراضـــات جزئيًــا فقــط مـع المصــطلحات الطبيــة الحديثــة والـتي لا يوجــد فيهــا فــرق بيـن الصــفراء والســوداء وللبلغــم فيهــا معـنى مختــلف تمــامًـا. ويعتُقِــد أن هــذه المــواد هـي المــواد الأسـاسـية الـتي تتكــون منهــا معظــم الســوائل داخــل الجســم. أقتــرح روبيــن فــاهـروس وهــو طــبيب ســويدي أكاشـــف ســـرعة ترســيب الــدم. أن الأخــلاط الأربعـــة أســتندت إلـى ملاحظـــة تخثــر الــدم فـي وعــاء شـــفاف. عــند ســـحب الــدم ووضــعه فـي وعــاء زجــاجـي ويُتــرك لســـاعة واحـــدة فيمكــن رؤيــة أربعـــة طبقــات مختــلفة فـي الوعـــاء. تتشــكل خثـــرة ســـوداء فـي الأســـفل "الســـوداء" وتتشــكل فــوق الخثــرة طبقـــة مـن كــريات الــدم الحمـــراء "الـــدم" يليهـــا للأعــلى طبقــة بيضــاء مـن كــريات الــدم البيضـــاء "البلغـــم" ويطفــو فـي الأعـلى مصـــل رائـــق أصـــفر "الصــفراء".

كُتبـــت العــديد مـن النصــوص اليونانيــة خــلال العصــر الذهبـي لنظــرية الأخــلاط الأربعــة فـي الطــب اليـــوناني بعــد جالينــوس. كانــت إحــدى هــذه النصــوص أطروحــة مجهــولة سُــميت حــول تركــيب الكــون والإنســان ونشــــرها جــاي إل آيـديلـــر فـي منتصــف القــرن التاســع عشــر. ويحــدد المؤلــف فـي هــذا النــص العــلاقة بيــن عناصـر الكــون (الهـــواء والمــاء والأرض والنـــار) وعنــاصر الإنســان (الـــدم والصـــفراء والســـوداء والبلغـــم).

إذ يقـــول النـاس ذوو الــدم الأحمــر ودودون يمــزحـون ويضــحكون عـلى أجســادهم ومظهــرهم لونهــم وردي مائــل للأحمـــر وبشـــرتهم جميـــلة. النـاس ذوو الصــفراء أكــثر مـــرارة وســريعو الغضــب وجريئــــون. يبــدون مخضــرّين وجــلدهم أصـــفر. النـاس المكــونون مـن الســوداء كســولون وجبنــاء ومرضــى لديهــم شــعر أســود وعينــان ســوداوان. مـن يملكــون البلغــم كئيبــون وكثيـــرو النســيان ولـديهــم شــعر أبيـــض.

وبتــأمل وتدبـــر الآيـــات القرآنيـــــة التاليـــــة نجـــد فـي باطنهــــا مفهـــوم ودراســــة شـــخصية المـــراهــق.

وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا. ســورة النســاء 6.

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ. ســورة آل عمــران 167.

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ. ســورة الحـج 38.

إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَٰقِعٞ (7) مَّا لَهُۥ مِن دَافِعٖ. ســورة الطـور 7 & 8.

سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ (1) لِّلۡكَٰفِرِينَ لَيۡسَ لَهُۥ دَافِعٞ. سـورة المعـارج 1&2.

فهـــي تحـــض عـلي المســـئولية فـي تصــريف الأمــور الحيــاتية وتجــرم النفــاق وتحــض عـلي الجهـــاد والتذكـــير بالحســاب والعقـــاب وكلهـــا تشـــكل شـــخصية المــراهق بشـــكل كــامــل والمــراهقـــين هــم ولاة الأمــر فـي المســتقبل القريـــب.

علمــاء النفــس قســـموا الدوافـــع الشــخصية إلى قســـمين . دوافــع فطـــرية (أوليــة أو فســـيولوجية) مثــل الجـــوع والعطــش والراحــة وأتقـــاء الحـــرارة وأتقـــاء الألــم والدافــع الجنــسي ودافـــع الأمــــومة وبيــن دورهــا فـي تحقيـــق التــوازن إلـى حـاجــات البــدن الفســيولوجية أو بقـــاء النـــوع كالدافـــع الجنــسي ودافـــع الأمومــة متمثـــلا فـي الخــلافة.

القــرآن الكــريم والســنة المطهــرة يدعـــو إلـى تلبيـــة الــدافع الجنـسي بالطــريق المشـــروع. كمــا أظهـــر رفــض القــرآن الكــريم لكبــت الدوافــع الفطــرية أو اضـــعافها وإنمــا يدعـــو إلـى تهذيبهــــا. بالأضـــافة لرفـــض حــب الســيطرة ودافـــع العـــدوان ودافـــع المقـــاتلة.

كمــا يتضـــح فـي القــرآن الكــريم كيفيــــة تربيــــة الأنفعـــــالات التـي هــي أهــم مظــاهر ومخــاطر المراهقـــــة.

تتضــح مظاهر البهجة والسرور (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. ســورة الأنفــال 9 & 10).

وتتضــح مظاهر الحزن (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ. سـورة النحـل 58&59).

شدد الكاتب في الفصل الثاني من الباب الثاني على أهمية تربية الانفعالات لدى المراهق (لأن الانفعال من أهم مظاهر ومخاطر المراهقة) ولأن المراهق في بداية مرحلة المراهقة يأتي بحركات صبيانية تلاحظ على استجابته الانفعالية .

وتناول مظاهر الانفعال في القرآن الكريم والسنة النبوية (سورة الأنفال : 9 و 10) و: (وإذا بُشِرَ أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم ، يتوارى من القومِ من سوء ما بُشِرَ به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون) (النحل : 58 و 59) .

وينبهنــــا القــرآن الكــريم الـي كيفيـــة التخــلص مـن الشـــعور بالذنــــب وأنفعــال الغضـــب بالأضـــافة الـي تهذيــب الأنفعـــال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. ســورة التحـريم 

هـــذا بخــلاف تربيـــة العـواطــف فــي القــرآن الكــريـم (العطــف – التعاطـــف – الآيثـــار – كراهيـــة الكفـــر والفســـوق والعصـــيان).

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. ســورة الحشــر 9.

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ. سـورة آل عمـران 92.

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ. سـورة البقــرة 177.

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا. ســورة الأنســان.

وختـــــاما أود ســـرد بعـــض شـــباب المســــلمين:-

أســامة بــن زيــــد بــن حـــارثـة 18ســــنة قـــاد جيــش المســلمين مـع وجــود كبــار الصحـــابة رضـي الله عنــهم كأبـي بكــر الصــديق وعمـــر بـن الخطـــاب رضـي الله عنهـــم ليــواجـه أعظــم جيــوش الأرض حينـــها.

ســعد بــن أبـي وقـــاص17 ســــنة أول مـن رمـى بســهم فـي ســبيل الله وكــان مـن الســـتة أصــحاب الشـــورى وكــان

الرســول صـلى الله عليــه وســلم يشــير إليــه قـائــلاً: هــذا خــالي فلـــيرني كــل إمــــرؤ خـــاله.

الأرقـــم بـن أبـي الأرقـــم 16 ســـنة جعـــل بيتـــه مقـــراً للرســـول عليــه الصـــلاة والســـلام.

طلحــة بـن عبيـــد الله 16 ســـنة أكـــرم العــرب فـي الإســــلام وفـي غــزوة أحــد بايــع رســـول الله صــلى الله عليــه وســلم عــلى المـــوت وحمـــاه مـن الكفـــار واتّـقى عنــه النبـــل بيــده حتـى شـــلَّت يــده ووقــاه بنفســـه.

الزبيــر بــن العـــوام 15 ســـنة أول مــن ســلّ ســيفه لله فـي الإســلام وهــو حــواريّ الـنبي صــلى الله عليــه وســـلم.

معاذ بن عمرو بن الجموح13 سنة، ومعوّذ بن عفراء14 سنة : قتلا أبا جهل في غزوة بدر وكان قائداً للمشركين حينها

زيــد بـن ثابـــت 13 ســـنة أصبــح كاتــب الــوحي وتعـــلم الســيريانيـة واليهـــودية فـي 17 ليــلة وأصبــح مــترجـم

الرســول صــلى الله عليـــه وســـلم حفــظ كتـــاب الله وســاهم فـي جمــع القــــرآن.

عتــاب بـن أســـيد ولاّه النبـي صــلى الله عليــه وســلم مكــة وعمـــره ١٨عـــامـا.

الإمــام مــالـك بـن أنــس إمــام دار الهجــــرة كــان عمـــره 17 ســـنة وحينمــا جلـس للفتــــوي وقــال مـا جلســت للفتــوي حــتي شــهد لـي ســـبعون مـن علمــاء المدينـــة أن أجلــس.

بهـــذا الجـــزء تنتهـــي مـن الحديـــث مــن المراهقـــــة وفـي الجــزء القـــادم تنتـــاول كلمـــة آخـــري أن شـــاء الله.

خــالـــد عــبد الصـــمد.